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内容简介：
2009年8月，东林净土文化夏令营开讲，共两讲。
2009年8月2日晚和6日上午，大安法师为营员们做了一场非常重要的讲座，讲解慧远大师的《三报论》。
“三报”，即“现报、生报、后报”，即三世因果，是佛教的基本教理。
大安法师首先回顾了东汉佛教传入东土以来，经过长期的冲突、碰撞、磨合、接纳、融合，逐渐为中国士大夫阶层接受，但异域文化和本土文化，真谛和俗谛、神灭与神不灭、出家与孝道、三世因果与一世因果，一直辩论不休，《三报论》便是慧远大师为正视听所作。
大安法师说，“因果论”并不是佛教独有，中国上古文化典籍、四书五经中也讲因果，但多为一世因果，所以对社会上“祯祥遇祸，妖孽见福”现象，无法自圆其说，针对东晋以戴安公为首的“疑善恶无现验”论，作为儒释道大通家的慧远大师的《三报论》，其影响极大，意义深远，护持了佛教在中国的弘扬与发展，难怪天竺国有僧人每天向东方顶礼，称慧远大师为震旦国护法大菩萨。
大安法师说，今天我们学习《三报论》，意义尤其巨大，自宋明理学否定因果轮回以来，近现代中国“断灭见”成主流，断灭见非常可怕，既然人死如灯灭，行善积德便失去了意义，人便会为放纵欲望而不择手段，更不可能信愿持名求生净土，彻底了生脱死。
大安法师认为，以朱熹为首的宋明理学其实是阳儒阴佛，心性之学便是深受禅宗智慧滋养，奇怪的是，宋儒把佛教珍宝接纳，却否定神识不灭，这使得学术存在重大缺陷，这种缺陷通过科举考试，渗透到士大夫阶层中，损害了多少人的法身慧命，五四运动以后，虽有梁漱溟先生坚持佛教三世因果论，但恶果已经酿成，政治界的腐败，学术界的抄袭，商界的惟利是图，尘嚣日上，使得人心浮躁，心理疾病剧增，这都是构建和谐社会的极大障碍，所以今天我们重温慧远大师的《三报论》，建立三世因果和神识不灭信仰，至关重要。
大安法师用了四个多小时的时间，分两次将《三报论》讲完。
为了让营员们理解古奥的文言文，领会慧远大师的微言大义，法师尽量用现代语言逐字逐句解释，并选用袁了凡居士行善改变命运的故事，唐代高僧悟达国师贡高傲慢受报应的故事，以及今天许多修行人通过念佛、放生，绝症痊愈等诸多事例，对因缘果报的错综复杂，做了形象的诠释。
大安法师苦口婆心劝勉莘莘学子，要对自己的法身慧命负责，要通过读圣人著作明白自己的本性，那些一心追求五欲六尘者，才是真正的消极厌世者，因为他们把身外名利和美色，当成了安身立命的根本，一旦失去或无缘获得，就会郁闷、就会卑贱，就会瞋恨、会神经失常、杀人放火，堕入恶道万劫难出，我们只有深信因果，通过行善积德诵经念佛，开启本有般若智慧，深信三世因果，才能建立起有效的道德自律机制，才能对世间的贫富贵贱有平和心，才能通过敦伦尽分众善奉行，尽心扮演好世间一切角色，让生命得到升华与超越，试问这样的佛教徒何来消极厌世？大慈大悲的释迦世尊，已经不辞辛苦八千次往返娑婆世界度众生，宇宙间哪有这样的厌世者？！
大安法师富有激情的语言，令全场掌声雷动。
法师环顾这群不甘于糊涂过一生的求道青年，深情地说，你们都是有文化的知识青年，请潜心读一读《楞严经》，好好体会佛陀对“妙明真心”和“妄心”的思辨，不仅是佛教，西方哲学也早已关注因果轮回，康德就说过，自律是道德的关键，而道德自律必须有两个基础，一是灵魂不朽，二是上帝的存在，灵魂不朽，说明轮回，而三世因果，便是代表了上帝的赏罚机制，至于现代西方科学家对“再生人”的研究，再次证明了轮回的真实不虚。
最后，大安法师断言道，神识不灭，三世因果，是东方文化的瑰宝，是宇宙间的大智慧，释迦世尊宣说的净土法门，是末法众生横超三界、快速成佛的康庄大道，我们若能遵循儒家世间法做人，遵循佛教出世间法修行念佛求往生，那就是种下了了生脱死的妙因，必定能得成菩萨成佛的妙果，这样的人生，才是真正意义上的完美人生！
长时间的热烈掌声后，营员们纷纷递上纸条提问。大安法师就如何理解净土法门的“至诚心、深心、回向发愿心“；如何理解佛法是心法；如何辨别”善知识”等问题，一一作了智慧解答。
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