在线答疑（农历七月初一)[音频]

1、请问居士如何如法地舍酒戒？弟子不是酗酒的那种人，独处绝对不饮酒，饮酒只是为了应对长辈和领导在场的那种吃饭场合。

2、《佛说阿弥陀经》中的上首弟子皆是大阿罗汉，根据佛灭度后阿难仍未证四果来看，阿难应不属于大阿罗汉之列，阿弥陀经中所指的是否从是阿难的本迹而言？

3、弟子今年二十四岁，是一个在家男众。弟子的淫欲心特别重，无法忍受，于是自戕身命，多年来染上了恶习，加之天生体质虚弱，又一直查不出病苦的原因。后来闻到佛法，有一居士说持百天的八关斋戒，可以治疗病苦和降低淫欲心，弟子照做，坚持了十多天，精神有点好，但是腰部却一点力气却没有，连一桶水都提不动。后来弟子晚餐就再继续吃了，但是现在晚餐一吃，越吃越饿，而且原本的病痛更厉害，淫欲心也更厉害，佛号也提不起来，身心受到很大的折磨。为此弟子很苦恼，吃与不吃之间徘徊着，真诚地祈求大安法师慈悲开示，弟子一定信受奉行。阿弥陀佛！

4、请问法师，诸佛所发的愿力为什么各不相同？诸佛行菩萨道时所发之本愿到成佛后是继续保持还是有所修改，或者再继续发新愿？诸佛般涅磐后，本愿消失吗？譬如阿弥陀佛或者药师佛，般涅磐后，再念诵他们的名号还有作用吗，还会有极乐世界或琉璃光世界的存在吗？敬请法师开示。

5、末学在读净土十要等祖师著作时，有一个感觉，就是祖师们解释净土思想时主要是运用的天台宗的教理，有人说自宋以来，善导大师的纯正净土宗思想随着《往生论注》等著作的失传而没有得到继承，于是有的法师提出了净土宗要重新独立的说法，但是也有法师认为，天台宗教理非常完备、圆融，学习天台宗非常有助于理解净土往生的思想。请问法师对这个问题是怎么看的？另外，末学个人对天台宗比较好乐，如果法师认为学习天台宗教理有助于净土十要等典籍的理解，那么请法师推荐一些天台宗入门的书籍。

6、弟子聆听师父开示，深知末法时期正法难闻，特别是净土法门，知见的邪正决定了能否往生西方，故唯依佛经及净土宗十三位祖师著作为指南方为妥当。但近期弟子听闻师兄介绍，净土宗还有十四祖，说净土宗十四祖的法语更贴近现代。弟子愚昧，请教师父，净土宗祖师是如何成立的？对于净土宗十四祖不知是否已经确定？望师父为弟子解除迷惑，阿弥陀佛！

7、 关于净土宗典籍的修学：

   （1）很多流传的典籍有多处文字差异、错讹，这使得弟子在学习之初就对典籍文字的正确性产生怀疑，首先要做考古的工作，这样就大大降低了学习的收效，不如不看。

    （2）有些典籍如《弥陀略解圆中钞》，甚难理解，弟子现在采取的态度是，大安法师没有讲解的典籍，暂时不看，看也是稀里糊涂，甚至走弯路，不如等大安法师讲解后再看。

（3）关于无量寿经五种原译，弟子几次试图通读，却都不能完成，看到那么多重复的文句和罗列那么多尊者，实在没有耐心，不仅疑问：他们和我有什么关系？请指点这是弟子业障深重吗？

8、每天摄心或不摄心听念佛机里佛号的功德是否和念一样？晚上一样可以当所念的回向吗？在有信愿的基础上是否可以往生？ 

9、请法师慈悲开示，宋朝的元照法师作《观无量寿经义疏》，里面有对善导大师定散二善的批评，而善导大师的《四贴疏》又被称为是楷定疏，一字都不可加减。为什么元照法师却批评呢？元照法师也是一代大德，学人个人认为，祖师大德的见解不太相同是可以理解的，但善导大师的著述在唐朝末年就失传于中土，为什么宋朝还可以看到呢？

10、弟子受了五戒，但妻子没有受五戒。有时在六斋日，妻子要求，弟子因怕引起她不满而造口业，就同房了。请问法师这样是犯了邪淫戒吗？通忏悔吗？

11、尊敬的大安法师，弟子08年皈依三宝，惭愧向您请教，是不是一心念佛且要行五戒，才能有望往生西方极乐世界？因为我是上班族，在五戒方面确实做的远远不够，有时心里为此也很纠结，如果吃长素，在外面吃饭吃的是肉边菜，算是破戒吗？或者有一些菜不是很纯的素油炒的算是破戒吗？这一生的愿望我只想百年后能够往生西方极乐世界。